苗族蘆笙舞

　　普安縣龍吟鎮(zhèn)、白沙鄉(xiāng)等“蒙灑”苗人村寨是苗族“惹捱德亙”(蘆笙棒舞)的核心留存地，但在北盤江流域的其他“蒙灑”苗人村寨里，亦有存在。

　　蘆笙棒舞是“蒙灑”苗人在其喪葬儀式中送靈娛神的神性舞蹈。由十余人或數(shù)十人分別吹著蘆笙、舞著木棍，在皮鼓鼓點和蘆笙音樂的伴奏下舞蹈。舞蹈動作粗獷有力，步法可概括為走、移、跨、轉(zhuǎn)、立、踢、別、勾、翻等。

　　整個樂舞分四個部分：絞谷(亙子鼓)，即吹蘆笙“請靈”“迎客”;索亙(昌子飄)，即狩獵;高樁德亙(洪格亙)，即跳蘆笙舞，由三捶鼓、四捶鼓、六捶鼓3個部分組成;嘞干赤，即吹響蘆笙揮舞木棒護送亡靈上路。傳統(tǒng)動作有“巧喝酒”“蚯蚓滾沙”“滾山珠”“過門坎”“猴子上樹”“疊羅漢”“牛打架”“斗雞”等。

　　蘆笙棒舞的主要特征為：男性舞蹈，高度依存于民俗，具有娛神、娛人的雙重性，具有民族歷史文化、民俗、民族文化藝術(shù)等方面的研究價值。

　　2014年11月11日，苗族蘆笙舞(普安縣)經(jīng)國務(wù)院批準列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展項目名錄。

布依轉(zhuǎn)場舞

　　布依族轉(zhuǎn)場舞流傳于冊亨縣威旁鄉(xiāng)大寨村。布依族轉(zhuǎn)場舞布依語譯為勒嗚。“勒嗚”的意思是：歡快地舞。

　　該舞源于明末清初，冊亨縣威旁鄉(xiāng)大寨的布依族百姓與當?shù)刎斨鞫窢幍膫髡f。斗爭勝利后，寨中男男女女圍成圓圈盡情唱歌、跳舞，以慶祝。后來，時逢每年正月十三至十五期間，大寨人不約而同地跳起轉(zhuǎn)場舞，大鬧新春。

　　跳轉(zhuǎn)場舞前，有個“祭祀”環(huán)節(jié)，就是在每年正月十三清晨，幾位寨老與祭師一道，先在祭桌上擺放雙獅頭，沙面和尚、真假孫悟空、牛魔王、小猴等臉譜、舞獅用的武具、酒及一升米，并在祭祀過程中殺雞以雞血祭祀，隨后把雞煮熟后，一并把刀頭、糍粑、豆腐、糖食果餅、酒等供品置于一小方桌上，由寨中一個固定的祭師手持五柱點燃了的香，帶上獅子隊一道舞獅祭神。其祭神順序是先祭拜山神(稱“土山”)、社神(稱“寨神”)，水井神(稱“水神”)再祭拜舞獅高臺，后祭拜轉(zhuǎn)場舞舞臺。并念上咒語，念畢，就表演“燒財主房屋”。然后，來自本寨、鄰寨及遠方村寨的村民隨鼓聲一起，就圍著大火手拉手，樂起來、跳起來，一直跳到十五晚上。每天少則八九百人，多則上千人，其中元宵十五晚上，跳布依轉(zhuǎn)場舞的情景更為壯觀。

　　其舞蹈表演的流程套式是：第一式，踏歌迎客(布依語“羅黑”);第二式，并肩祈福(布依語“金協(xié)”);第三式，羅盤定安康，(布依語“下羅盤”);第四式，挑山頂梁(布依語“先給”);第五式，蛙步鬧春(布依語“昂黑”);第六式，穿針引線(布依語“順金”);第七式，龍舞鳳飛(布依語“嘎外巒”);第八式，歡慶豐收(布依語“嘞嗚”)。

　　其表演形式為：以擊鈸镲、敲鑼鼓為節(jié)奏，男女青年手拉著手，人數(shù)不限，在村寨的集中點的曬壩里，時而圍圈狂舞，時而縱橫翩躚，時而穿針走線，時而蹲著奔騰，舞姿奔放、自如、細膩、瀟灑、大方。

　　表演時以牛皮鼓、大鼓棒、小馬鑼、大鑼、鐃鈸等伴奏。

　　2014年11月11日，布依族轉(zhuǎn)場舞(冊亨縣)項目經(jīng)國務(wù)院批準列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　來源：黔西南宣傳