情醉瓦戛

晏金國(guó)

      “瓦戛”之“戛”字，在馬嶺當(dāng)?shù)匕l(fā)“嘎”音，意指依山傍水的地方，是“專稱+通稱”的地名命名方式，例如還有臥戛、攏戛、普戛等地名，均屬此例。瓦戛是一個(gè)布依族聚居的古村，全村共500多戶2000余人，轄上瓦戛、下瓦戛、滑石板、王家坡、鄧家坡、烏拉6個(gè)自然村寨，除漢族和蒙古族外，95%以上是布依族，是一個(gè)典型的布依族村寨。寨中現(xiàn)存一座黃姓土司墓，由此考察，遠(yuǎn)至明代，便有黃姓先祖在此聚族而居，生息繁衍，成為寨中大姓。

       馬嶺之平寨、瓦戛分布著榕樹群落，在兩村交界的烏拉、下瓦戛，綠蔭環(huán)抱，巨榕參天，小橋流水，宛如世外桃源。沿山腳竹木掩映的小徑進(jìn)到村寨，道路轉(zhuǎn)圜，猶如盤根伸向單家獨(dú)院。池塘、瓦屋與閣樓、湖泊、溪流平鋪山腳，瓦房前院砌筑圍墻，沿巷道、河溝形成深深院落，院中養(yǎng)雞養(yǎng)狗，池中放養(yǎng)鵝鴨，單家獨(dú)戶的則修建正房、耳房，一正兩側(cè)按對(duì)稱方式布局，一正一側(cè)僅有一間正房一間側(cè)房，正房前均留院壩，使得房屋之間不顯逼仄、局促。房屋幾經(jīng)加固、翻造、改建，仍能從殘存的院門拱券、苔蘚斑駁的墻基、白灰剝落的墻壁以及廢棄的石質(zhì)圓形水缸、半截豬巢，看出房屋和村落的古老。對(duì)門坡的半截壁壘，刀光劍影早已湮沒于時(shí)光的長(zhǎng)河，夕陽射峰之時(shí)，只徒增懷古之幽情，發(fā)長(zhǎng)江東逝之喟嘆。鶴立的榕樹，兀立于山頂、溪邊、房角，有的濃蔭如蓋遮天蔽日承接日月精華，有的小家碧玉靜如處子枝葉扶蘇，皆盤根錯(cuò)節(jié)，側(cè)枝如游龍騰空出世，主干蒼勁，樹根緊摳泥土、山石，更多的則分布于山崖、溝谷、石墻，如一般樹木大小，沐浴陽光雨露靜靜生長(zhǎng)，在漫漫歲月流走中等待橫空出世。

       喀斯特山區(qū)，有山必有樹，有樹必有水。小河的源頭為一處湖泊，布依族人稱為納海。夏秋時(shí)節(jié)，微波粼粼，碧水藍(lán)天，白云悠悠，魚蝦群集，鷗鷺長(zhǎng)鳴。布依族在這片山水間放牧、勞作、垂釣、對(duì)歌、祭山祭祖，給這片山水增添了人文氣息和獨(dú)特風(fēng)情。淳樸的山水，空靈澄凈的心境，催生出鄉(xiāng)土濃郁、情感熾烈、厚積薄發(fā)的山歌、民謠，讓人感受到布依人的濃烈山水情懷。炎炎夏日，余熱散去，勞作歸來，布依漢子輕彈月琴，婦女口吹木葉，輕歌曼舞中，觸景生情，對(duì)月抒懷，即興編唱山歌，回憶美好時(shí)光和甜蜜愛情。青年男女倚著樹木、山石，分作兩排，山歌對(duì)答中抒發(fā)彼此戀情，通過對(duì)歌了解、熟識(shí)后，再經(jīng)親朋撮合定親、成親。悠悠山歌在湖面、山石間裊來裊去，成為鄉(xiāng)村夜晚一道獨(dú)特的風(fēng)景。

       瓦戛布依族節(jié)慶或婚喪嫁娶要表演獅舞、花燈，通過這種儺儀形式酬神還愿、祭拜山神樹神或先祖，祈求寨鄰平安、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、消災(zāi)除難，是自古流傳的重要民俗活動(dòng)。榕樹下、溪流邊、院落中，在密密匝匝的人群和喧鬧聲中，寨中舞獅班子敲響馬鑼、缽、堂鑼、鼓，香火繚繞中，班頭先進(jìn)行祭拜臉殼儀式，以禱告儺神保佑表演順利。禮畢，由一青年男子戴上猴子臉殼蹲身翻跳，表演者腰身緊束閃展騰挪，盡顯絕技。其后，“猴子”變?yōu)閮芍�、四只，相�?duì)舞跳。鑼鼓聲時(shí)疏時(shí)密，時(shí)緊時(shí)緩，緊要處聲震屋宇。儺儀主要表現(xiàn)西游記中唐僧師徒取經(jīng)的情節(jié)，悟空、唐僧、八戒下場(chǎng)后，由頭戴沙和尚臉殼的舞者手執(zhí)拂塵，導(dǎo)引兩人獅子踩著鑼鼓節(jié)拍盤旋到六到八張八仙桌壘成的高臺(tái)上，“上山”和“登頂”過程中動(dòng)作花哨、驚險(xiǎn)，最為驚險(xiǎn)刺激的，是在臺(tái)頂翻轉(zhuǎn)成四腳朝天的八仙桌桌腿上，舞者步伐緊湊變換迅速，獅身凌空起舞而無閃失。鑼鼓聲漸稀漸緩，觀眾屏息凝神，為驚險(xiǎn)的動(dòng)作和精湛的技藝而驚嘆。瓦戛高臺(tái)舞獅娛人娛神，獨(dú)具特色，集民族性、文化性、神話性和藝術(shù)性于一體，其表演形態(tài)有很高的觀賞價(jià)值和娛樂價(jià)值，可謂中華民俗絕技中的瑰寶，極具發(fā)掘潛力和旅游開發(fā)價(jià)值。

       為加強(qiáng)溝通聯(lián)絡(luò)和親密感情，寨中的布依族男女一直保持婦女打“同娘”、漢子打“老庚”的生活習(xí)俗。男女農(nóng)歷生辰相同，秉性脾氣相投，則相約親朋通過酒宴形式確定“同娘”、“老庚”關(guān)系，平時(shí)密切走往，逢上婚喪嫁娶等家務(wù)大事就互相幫襯，幫助出主意和勞力，安排大小事務(wù)。漢子平時(shí)相約為玩伴，通過飲酒聯(lián)絡(luò)和加深感情，稱為喝“老庚酒”。“同娘”彼此感情親密，交往時(shí)互相贈(zèng)送農(nóng)閑時(shí)節(jié)繡制的手帕、鞋墊。

       瓦戛這塊風(fēng)水寶地，蘊(yùn)藏著上億噸的白云石、頁巖、氧化鎂等礦藏，土壤含硒等微量元素，所產(chǎn)大米做飯色澤、口感、營(yíng)養(yǎng)上佳。村民介紹，上世紀(jì)末，村里所產(chǎn)大米受市場(chǎng)歡迎，成為搶手貨，可惜未打響品牌形成種植、銷售規(guī)模。附近村寨自古流傳“大坳對(duì)小坳，金銀十八吊……”民謠，祖祖輩輩無人識(shí)破藏寶地和致富訣。勤勞聰慧的布依族村民靠山吃山，利用泥質(zhì)頁巖資源豐富的優(yōu)勢(shì)，紛紛領(lǐng)辦磚廠，使得作坊式磚窯發(fā)展壯大為新型機(jī)制頁巖磚生產(chǎn)車間，用發(fā)展壯大建材產(chǎn)業(yè)的方式發(fā)掘自己的金山銀山。瓦戛磚在上世紀(jì)八十年代初為手工制作紅磚，八十年代末開始使用大型機(jī)械生產(chǎn)，九十年代發(fā)展成為機(jī)制頁巖磚，通過30多年的發(fā)展，瓦戛頁巖磚廠發(fā)展到現(xiàn)在的23家，年生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)頁巖磚約4億塊，產(chǎn)量占興義市建材用磚市場(chǎng)的75%以上，產(chǎn)品還遠(yuǎn)銷黔西南州八縣市及周邊的云南、廣西等地，成為省內(nèi)外聞名的建材生產(chǎn)銷售基地。

       烏拉自然村寨的布依村民利用土壤肥沃、水源條件好的優(yōu)勢(shì)，種植早玉米早蔬菜20多年，種植技術(shù)不斷提高，種植面積發(fā)展到4000畝，逐漸形成種植規(guī)模。布依村民除憑借早玉米早蔬菜優(yōu)質(zhì)無公害特點(diǎn)打開本地市場(chǎng)外，還成立果蔬協(xié)會(huì)，成規(guī)模將早玉米早蔬菜銷售到貴陽和云南、廣西等地，還通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行宣傳、銷售，使得烏拉早玉米早蔬菜成為一方品牌。布依族村民通過更新種植觀念，調(diào)整種植結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)了增收致富，房屋、道路翻新，村寨面貌改觀，讓布依村寨煥發(fā)出青春活力和時(shí)代氣息。

       如何既實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，又使得布依文化得到保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)，是當(dāng)?shù)卣�在思考和探索解決的問題。該村村支書介紹，瓦戛村在規(guī)劃新型頁巖磚和種植業(yè)發(fā)展的同時(shí)，已把村寨原始風(fēng)貌和民俗文化納入保護(hù)范圍，通過開放、開發(fā)引資打造具有布依族風(fēng)情特點(diǎn)的村寨。目前，已爭(zhēng)取到省級(jí)農(nóng)民文化家園建設(shè)項(xiàng)目，并進(jìn)行了卓有成效的建設(shè)。建成文化廣場(chǎng)1300平方米，舞臺(tái)40平方米，建成后將購(gòu)置適宜群眾開展活動(dòng)的文體設(shè)備，豐富和活躍民族文化生活。把文化廣場(chǎng)建成集宣傳教育、文體活動(dòng)、休閑娛樂、群眾集會(huì)為一體的農(nóng)民文化活動(dòng)綜合場(chǎng)所，并不斷完善基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)設(shè)施，突出瓦戛布依高臺(tái)舞獅文化特色，打造具有布依族文化底蘊(yùn)的民族村落。

       在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，瓦戛古老而獨(dú)具魅力的民風(fēng)民俗將得到傳承、保護(hù)和發(fā)展，若與現(xiàn)代文化元素融合，被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的瓦戛布依高臺(tái)舞獅等民俗絕技必將得到發(fā)揚(yáng)光大。

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