峽谷的秩序

       凡著名景區(qū)，無不注重打造自己的個性形象，建立自己美的秩序。南江大峽谷用山，用石頭，用樹木、藤蘿和草，更用流水，來打造和建立。

       這形象，這秩序，由峽谷自己描畫，也由游客描畫。描出的形象，客觀性很強，主觀性更強。

       峽谷兩邊的山，是危峰，是懸崖，是陡壁。穿衣的，著裝一律呈翠綠色或褐黃色，裸體的均呈鐵青色或灰白色。無論著裝與否，都像站立的士兵，堅定而沉著，只有瀑布水從肌膚上掠過時，它才露出少有的溫潤和柔軟，爽朗地喊幾嗓子，或交頭接耳地與瀑布作私密談。

       峽谷里的水是一種司空見慣的急性子，風吼吼的，氣沖沖的，大喊大叫，不知避忌。它不像大江大河里的水慢吞吞的，更不像池塘里水儍乎乎的。它借山勢地形動情而唱，它是歌者，山、石、樹、草，是它的忠實粉絲。

       它當然也有慢下來的時候，奔跑得久了，累了，泊在石頭叢中打個盹，偷個懶，睡一小覺，把自己變成潭，變成淵，變成柔和沉穩(wěn)，或低吟淺唱，或靜水深流。

       軟硬兼施，是峽谷水的絕招。正是這一手軟、一手硬的本事，贏得了時光的青睞，時光便用流水孵蛋。孵化出來的卵石，有的方，有的圓，有的規(guī)則，有的混亂。

       我放眼望去，滿河滿谷都是石頭，像是一次奇石大聚會。眾多石頭里，有一塊狀如水牛的大石，很是惹眼。這條“牛”, 碩長, 健壯, 其頭大如斗。它浮水臥波, 扭頭怒視著身后。估計是牛魔王在天界惹了禍, 被貶下凡塵，但碧波潭邊, 雖芭蕉扇猶在，鐵扇公主卻早已人去潭空，只留下周遭的－片閑言碎語，沖擊著這頭莽牛的耳鼓膜。

       不遠處，有一道“劍瀑”，凌空而飛，嘯聲如雷。據(jù)說它原叫“金鐘瀑布”， 以其上面的鐘乳石狀似金鐘而得名。那瀑布酷似一道筆直鋒利的長劍，裂石穿霧，白光閃爍，劈下深潭，唬得旁邊的水草，不住地點頭哈腰，俯首稱臣。

       另－側(cè)，還有兩道“人”字瀑布在巖上絡繹懸掛，本是一個“從” 字，但它把左右結(jié)構(gòu)變成了上下結(jié)構(gòu)，卷珠簾，低綺戸，人上有人，天外有天，仿佛在提醒你低調(diào)做人，中庸從事。

       不時有鷓鴣啼聲傳來，叫聲含著水霧，卻看不見鳥兒藏在何處。路邊的野花、雜草、灌木叢，蓊蓊翳翳，自由自在地茂盛著。更有搖搖擺擺的懸空吊橋，曲曲折折的巖畔棧道，手牽著手，在視線里和腳底下時進時出。

       我站在谷底吊橋上悠閑地看風景，不曾想，有個“他”卻在山頂上悄悄地看我。“他”是一棵樹，不去湊熱鬧扎堆，卻孤零零地站在對岸高高的崖頂邊。他沒有水的亢奮與石的濫情，也不像其他喬木，擺個pose，伸出個V形手來爭奪游人注意。他素面朝天，淡定如仁厚長者。他不想被人關(guān)注，然而我偏就注意到了他。

       河這岸有個釣魚人也注意了他。釣魚人持竿而坐，抱定“愿者上鉤”的宗旨，與那棵孤樹隔水相視。

       如果那棵樹是仁者，釣魚人便是智者了。“仁者樂山，智者樂水”，仁者與智者交流，全在無言之間。我非孔子筆下的“仁者”， 也非孔子筆下的“智者”， 但我仍樂于自然山水，且樂此不疲。

       南江峽谷給我的最深刻印象，便是自然。不矯情，少做作，一切維護自然生態(tài)秩序，一切遵循自然生態(tài)規(guī)律。

       想起老子《道德經(jīng)》中名言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這里所說的“自然”，與大自然雖還不能等同，但自然而然，“無狀之狀”， 沒秩序的秩序，卻是很深刻的思想。

       這深刻的思想，我從南江大峽谷的生態(tài)系統(tǒng)中，拾得了－點一滴。

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